Pablo Picasso - Ερωτική χρονιά pt.I

«...αν και εχουν ενα κοινο χαρακτηριστικο, οπως ολες οι μορφες της τεχνης. ειναι εκφραση συναισθηματων, που αλλες φορες αποτυπωνεται με χρωματα, αλλες με μαυρα στιγματα σε χαρτι, οπως ειναι τα γραμματα κι οι νοτες. υπαρχει μια μουσικοτητα στους πινακες και χρωματα στις νοτες. αυτο δεν αμφισβητειται...»


Μέρος Πρώτο


Έφτασα στον προορισμό μου με δέκα λεπτά στη διάθεσή μου. Αυτός είναι ο "τρόμος" του περιπλανώμενου σύγχρονου ανθρώπου στον δυτικό κόσμο. Τι να κάνει με τον επιπλέον χρόνο; Το να περπατάς άσκοπα δεν είναι πλέον εύκολο στην εποχή μας. Το περπάτημα είναι σχεδόν δολοφονικό, αν όχι απειλητικό ή ενδιαφέρον. Η προσποίηση είναι μια χαμένη ή δύσκολη τέχνη. Αποφάσισα να περπατήσω στις γειτονιές. Με τον παλιομοδίτικο τρόπο. Έτσι περπάτησα για δέκα λεπτά στο νυχτερινό κίτρινο των φώτων. Τι κάνει κάποιος όταν φτάνει δέκα λεπτά πριν από ένα όραμα; Δέκα λεπτά καθυστέρηση είναι αρκετά για να κάνεις μια προσευχή ίσως, αν είσαι κάποιο είδος μέντιουμ, αλλά δέκα λεπτά νωρίτερα; Δεν ξέρω..


Επιπλέον δέκα περίπου λεπτά αναμονής απ τον καθορισμένο χρόνο συνάντησης. Έγιναν είκοσι τα λεπτά..


Παρά ταύτα, οφείλω να ομολογήσω πως μου αρέσουν αυτές οι στιγμές της άσκοπης αναμονής και περιπλάνησης. Είναι οι στιγμές εκείνες - μέσα στην απομόνωση μου - που αισθάνομαι με την άκρη του μυαλού μου τα πεδία της τέχνης και του νοήματος.

Το έκανα αυτό από μικρή, από τότε που μάθαινα να διαβάζω στη σιωπηλή περίμετρο των γραμμών και των λέξεων. Μου άρεσε πολύ να περπατάω στην πρώτη σελίδα και να αναδιατάσσω τον κόσμο. Ήξερα ότι κουβαλάω ένα όραμα, που στη χειρότερη περίπτωση, θα φλυαρούσε για μένα όταν θα έπρεπε να γράψω τον απολογισμό της ημέρας.

Σύμφωνα με μια παράδοση, οι τρεις μάγοι, λέγεται ότι έζησαν μια "άγια νύχτα" και ότι ταξίδεψαν με την ταχύτητα του φωτός από τη Σαβέ, στην Βηθλεέμ (το νυχτερινό ταξίδι) πριν διασχίσουν τους επτά ουρανούς που είναι κλιμακωτοί σαν ουρανοξύστης (η ανάβαση). Ακόμα, σύμφωνα με την Παράδοση, στον έβδομο ουρανό ακούει κανείς τις πένες που γράφουν το πεπρωμένο. Λατρεύω αυτή τη μεταφορά, η οποία κάνει κάποιον να βιώνει το τέλος κάθε ταξιδιού ως ένα χειρόγραφο, το οποίο τελειώνει με τη συνάντηση με έναν γραφιά ή ένα εφαρμοσμένο χέρι. Οι Μάγοι συναντούσαν απεσταλμένους καθώς περνούσαν μέσα από τους θόλους καβάλα σε αθόρυβες καμήλες. Ο καθένας τους μιλούσε για την εμπειρία του, τη ζωή του, την αιωνιότητά του, το μήνυμά του.

Φαντάζομαι τον εαυτό μου στον παράδεισο του Pablo Picasso. Ίσως ο πρώτος ή ο δεύτερος ουρανός, "διασχίζοντας" αυτόν τον ζωγράφο με το αγέρωχο βλέμμα ανάμεσα στους αστερισμούς, που ενοχλεί με τα μπρονζέ δάχτυλα των ποδιών του, τα τεχνουργήματα και τις στύσεις του.


Με την Brigitte Bardot (Hulton Archive / Getty Images)


Ο άνθρωπος με το πλατύ μέτωπο και τη ματαιοδοξία, καθαρισμένος από τη μεγαλοφυΐα που μου εξήγησε λίγο γιατί έφαγε τις ωρίτσες του πριν την ώρα της κρίσης και πώς αντέστρεψε τη δημιουργία του Θεού (το σώμα του ανθρώπου) για να ξαναρχίσει από την αρχή. Πώς ανέβηκε από την πτώση στον βιβλικό καρπό και από τον καρπό στη γεύση και μετά στην απορροφημένη μάσηση. Μακάρι να μπορούσε να είχε δει το νόημα του έργου του στον κόσμο που γεννήθηκα. Ένας Picasso της συριακής Guernica, ένας ζωγράφος με κομμένα χέρια από το φόβο. Ένας " αποκαλυπτής " ενάντια στο πέπλο.


Ένας άνθρωπος που θα είχε αναλάβει την ιστορία της γυναίκας από το παλάτι του. Ένας χλευαστικός και διεστραμμένος άγιος. Το ερωτικό ημερολόγιο ενός πενηντάχρονου άνδρα που γνώρισε μια γυναίκα με τα μισά του χρόνια και την έκανε ιερό γεύμα και πορνογραφικό μάρτυρα.


Picasso 1932, annee erotique.

Ο ερωτισμός είναι μια ιεροτελεστία του κυνηγού. Μόνο που δεν σκοτώνει το θήραμά του.

Την αποπλανεί, της μιλάει, παίζει φλάουτο σε έναν κόσμο εκούσιας αμνησίας, την κάνει κτήμα του, την προσεγγίζει με εκταφές παραδόσεων, την περικυκλώνει με δυσπιστία και ένταση, στήνει το βασίλειο της προκατάληψης για να μην την τρομάξει. Φόβος και ελπίδα.

Σε αυτές τις σαγηνευτικές προσεγγίσεις υπάρχουν οι ίδιες χειρονομίες χιλιάδων ετών, στιγμές της νύχτας και στιγμές της ημέρας, υπομονή και περισυλλογή.


Αλλά εδώ τελειώνει η σύγκριση με το κυνήγι.





Στον ερωτισμό, σε αντίθεση με την πείνα, ο κυνηγός θέλει να καταβροχθίζεται από το θήραμά του, να χάνεται, να θάβεται μέσα του, να σβήνει τα ίχνη του ονόματός του, και των ορίων του. Είναι μπερδεμένο να το λες, αλλά τόσο ξεκάθαρο να το ζεις..ο καθένας από εμάς, στην καθημερινή ζωή. Αρκεί να ζεις το κοίλωμα της αγάπης και τη δίψα του σώματος. Αυτή η επιθυμία είναι κοινή τόσο για έναν ποιητή όσο και για έναν οικοδόμο.




Ο ερωτισμός είναι μια τέχνη για δύο, η συνάντηση δύο σωμάτων, αλλά είναι πάντα το ένα που ονειρεύεται να απορροφήσει το άλλο. Να το υποβάλει στην πείνα του, στον πανικό του να μην είναι πλήρες και ολοκληρωτικό. Είναι ένας αυτοκτονικός κανιβαλισμός. Κάποιος διακηρύσσει ότι θέλει να καταβροχθίσει τον άλλο για να ικανοποιήσει τον εαυτό του, αλλά μόλις φιλήσει, με την πρώτη κίνηση διείσδυσης ή ζύμωσης της σάρκας, ενδίδει στη συγκεχυμένη επιθυμία να θαφτεί στα βάθη του αγαπημένου, να φτάσει στην αιχμή του φύλου του και να αναδυθεί στην ανυπαρξία. Να είναι και να γίνει η οικειότητα του άλλου. Κάποιος θέλει να βυθιστεί να χάσει τον εαυτό του, χωρίς να πέσει και να σπάσει.

Στο κυνήγι, κάποιος θέλει να ικανοποιήσει την πείνα του μέσω της σάρκας του άλλου. Στον ερωτισμό, κάποιος θέλει να ικανοποιήσει την πείνα του γινόμενος η σάρκα του άλλου. Είναι μια πιο τυραννική κατασπάραξη, μια ανάμειξη του χυμού, μια μάσηση που δεν περιλαμβάνει μόνο το στόμα, αλλά ολόκληρο το σώμα που γίνεται ο ουρανίσκος.

Υπάρχει, ίσως, μια απροσδόκητη σχέση μεταξύ μαγειρικής και αποπλάνησης. Γίνεται λόγος για προσφορές και δώρα, ενώ πρόκειται μόνο για δόλωμα. Τα φιλιά χρησιμοποιούνται για να ζεσταθούν. Η θερμότητα είναι ένα παλιό μέτρο των συναισθημάτων, αλλά αρχικά ήταν προφανώς μια φωτιά από ξύλο. Όλες οι μεταφορές του πάθους βασίζονται στην καύση. Στην ερωτική θυσία, οι ρόλοι αντιστρέφονται. Το θήραμα δεν καίγεται, αλλά καίγεται ο θηρευτής γι' αυτό. Το μαγειρεμένο είναι αυτό που καταβροχθίζει το ωμό. Το ακατέργαστο είναι εκεί, στην ακινησία του, πολλαπλασιάζει τα πρόσωπά του στους καθρέφτες του, κυκλοφορεί γυμνό ή ντυμένο, προσφέρει έναν ώμο ή ένα χείλος, έναν γλουτό ή ένα ταξίδι, και είναι ο καμένος που πηγαίνει προς το μέρος του, με τα χέρια του φορτωμένα με τα δικά του υπολείμματα και μέρη του σώματός του. Υπάρχει, ωστόσο, ένας πρόχειρος ρυθμός. Η πρώτη κίνηση είναι να ακινητοποιήσει το θήραμα στο γρασίδι, στο δάσος, σε ένα σαλόνι, σ΄ένα αμάξι, σε έναν δρόμο, σε ένα παράθυρο. Στους πρώτους πίνακες αυτού του "αισθησιακού έτους", του 1932, ο Pablo Picasso δένει αυτή τη γυναίκα, αναστέλλει τις κινήσεις γύρω της, την αναγκάζει να καθίσει, να κοιτάξει ένα παράθυρο, να ξαπλώσει, να αφήσει τις σφαίρες και να γίνει κέντρο.


Η Marie-Therese είναι εκεί, πάντα σε δύο στάδια, τα δύο στάδια του ακατέργαστου ερωτισμού. Στο κόκκαλο ή στη σάρκα.



Στο έργο του Picasso, ακινητοποιείται στην ψευδή αταξία του γυμνού και του ντυμένου. Πρόκειται για το πορτρέτο της αποπλάνησης στην προφανή του φύση. Η γυναίκα δεν είναι ένα σώμα και δεν είναι μόνο ένα φόρεμα. Είναι αυτή η ένωση από ευμεγέθεις χειρονομίες, όγκους, στάσεις όταν ξαπλώνει, κοιμάται ή διαλογίζεται κοντά σε ένα παράθυρο. Τα χρώματα των ρούχων της και οι περιοχές του γυμνού δέρματος που αυτά τα ρούχα αφήνουν να αναδυθούν κάτω από τα σχέδια. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι το μαρτύριο του κανίβαλου είναι βαθιά συνδεδεμένο με το άπιαστο σώμα. Αυτόν που θέλει να κατασπαράξει και από αυτόν που θέλει να τον κατασπαράξει. Τον ζωγραφίζει λοιπόν ως κυνηγό, στην κίνησή του, στη σύμπλευσή του με τα υφάσματα και τα υλικά του κόσμου, τα αντικείμενά του, στην ψεύτικη ακινησία του, αυτό που αναστέλλει το χρόνο στο χρόνο του κυνηγιού, στη λατρεία του.


Κάποιες πάλι φορές, ζωγραφισμένο ως ένα σύνολο από οστά, του χθες σε αφθονία. Σε ένα σημείο αυτών των πινάκων, η σάρκα καταβροχθίζει το οστό και το διαλύει, το σώμα γίνεται χταπόδι, μια ασυνέπεια, η δυνατότητα μιας αβύσσου, κάτι που αναδύεται από τα βάθη.


Και εκεί, ο παθιασμένος εραστής το γυρίζει, το κυκλώνει με κύκλους και σκληρές γραμμές. Θέλει να υψώσει φράχτες γύρω του. Το αντιλαμβάνεται, όπως στον πίνακα της "La Siesta", μέσα από τις χιλιάδες γωνίες του, τις χίλιες και μία καμπύλες του, μια στρογγυλότητα που αναπηδά και πολλαπλασιάζεται. Η άπειρη γυναίκα είναι η φαντασίωση πολλών. Δηλαδή, η γυναίκα της οποίας το σώμα διασχίζεται ατελείωτα, όπου βουλιάζουν, ονειρευόμενοι την ταφή. Αυτή η γυναίκα της οποίας το σώμα κυκλώνει κανείς ατελείωτα, για να πιάσει την καμπούρα της, για να προσπαθήσει να δαγκώσει το λαιμό της για να αποτρέψει κάθε πιθανότητα διαφυγής, της οποίας το στήθος αισθάνεται κανείς, ονειρευόμενος να ανοίξει την κοιλιά της. Και αν ο άνθρωπος βογκάει, την ίδια στιγμή της κατοχής, της κατασπάραξης, είναι επειδή η πιο κρυφή επιθυμία παραμένει ανεκπλήρωτη. Αυτό προκαλεί τον πόνο που όλοι βιώνουν όταν πρέπει να προσαρμόσουν το φιλί μεταξύ της επιθυμίας να δαγκώσουν και της επιθυμίας να δαγκωθούν.

Υποψιάζομαι ότι υπάρχουν λόγοι για αυτή τη ζωγραφισμένη βία. Υπάρχει σχεδόν μια μνησικακία στον ερωτισμό που σπάνια παραδέχεται κανείς. Αυτό είναι ίσως, αυτό που δίνει στην ιστορία της τέχνης και της λογοτεχνίας μια κοινή ρίζα με την τραγωδία και την είδηση. Το θήραμα του έρωτα τραγουδιέται από αμνημονεύτων χρόνων. Ονειρεύεται, ποθείται, γίνονται πόλεμοι γι' αυτό, αγγίζουμε ο ένας τον άλλον, αυνανιζόμαστε, υποβόσκουμε την τριβή μέχρι να λάμψουν οι πολιτισμοί. Αργότερα, επιστρέφουμε στα δικά μας, με περήφανο βλέμμα, πρησμένο από ματαιοδοξία, για να πούμε πώς μας έφαγαν. Κάθε αγάπη συνοδεύεται από μια ιστορία, ένα ημερολόγιο.


Ο Pablo Picasso δεν αποτελεί εξαίρεση στον κανόνα. Είναι η τέχνη του που φωνάζει από τις ταράτσες των σπιτιών..

Συνεχίζεται...



Madalena Ici




38 Προβολές0 Σχόλια